[라노베가 뭔지 정의 내릴수 있으면 그 이야기 합시다]


솔직히 라노베라는 단어에 대한 정의도 [표현할 수 없는 조류에 대한 이름 갖다 붙이기]를
시도한 것에 불과하다. 그나마 그런 속에서 일종의 흐름이 만들어지면서 어느 정도는
이야기를 갖다 붙일수 있습니다! 라는 식으로 구성된게 라노베다.

다만 정말 큰 공통점이라면 [영어덜트/키덜트]를 노린다는 점 정도를 빼고는 없다.

- 영어덜트/키덜트라는 표현을 쓴건, 라노베는 분명히 10대를 노림수로 들고 나온게 분명한데
성인쪽에서도 상당히 이쪽으로 파고들기 때문에 라노베의 글 흐름이 점점 양쪽을 동시에 노리는
방향으로 전개 되는 것이 있기 때문 -


한국적이라는 말이 웃긴데, 라노베에서 한복입고 설치면 한국적이냐? 라노베에서 장구치고 북치면
한국적이냐? 라노베에서 한식 정식으로 차려놓고 열심히 먹어대면 한국적이냐?


한국적이라는 것은 극단적으로 좀 싸잡아서 말하면 [한국이라는 나라에 살기에 느끼는 감성과 감각]을
두고 말하는거다. 그런 의미에서는 한국에서 나도는 물건 어떤걸 접하고서라도 그 표현이나 이야기가
[이 나라에서 살았기에]가능한 표현이 나온다고 한다면 그걸 두고 한국적이라고 할 수 있을것이다.


분단에 따른 유난스러운 통일에 대한 갈망이나 - 물론 이 부분은 사회적은 교육차원이겠지만 -
전쟁에 대한 위기성을 별로 느끼지 않는 다는 점 - 이 부분은 정치적 외교적 차원 이겠지만 -

이런점은 한국에서 살고 나고 자랐어야만 느낄 독특한 감각이다. 타국에서 살다오면 한국의
정황에 이해할수록 이런 부분에서 아무래도 뿌리부터 한국인처럼 행동하긴 힘들다.

이런 부분을 두고서 말할때 [한국적]이라는 소재를 들 수 있는것이다. 그래, 소재차원의 한국적인거.
정말 한국적이라는걸 제대로 거론하고 싶다면 한국의 역사나 혹은 그 안에서 길러진 정서를 제대로
파악해내는게 중요하다. 이거 결론이 뭐냐고? [공부해 볍신아!] 이거지.



하지만 분명히 그것은 있다. [선입견을 빼고] 감안했을때 임달영에게 한국적인 정서가 많냐고?
난 그거 아니라고 단호하게 말 할수 있다. 임달영의 섹스코드는 일단 한국에서 나고 자라서만이
가능한 섹스코드가 아니다. 일본에서도, 혹은 다른 나라에서 그 문화를 접하더라도 나올수 있다.

임달영이 일색이 강하다! 라고 할만한 부분은 사실 따져보면 의외로 없다. 하지만 그렇다고 해서
임달영이 내놓은 코드나 소스가 한국적으로 해석할 여지가 있냐는건 절대 아니다.
그는 단지 그가 거론하고 싶은 코드를 일본풍으로 버무린거다. 그의 이야기 푸는 스타일은
아무리 뭐라고 해도 일본 갸루게에서 가져온것만 같은 시츄에이션을 종종 볼 수 있다.

- 임달영이 한국적이라고 까이면 뭐하냐, 정작 까는 인간들이 한국적인게 뭔지 제대로 아는거냐? -


한국적 담론? 어차피 한국에 현재 있는 라노베 레이블 작품 면면을 흩어보면 한국적이다! 라고 단호하게
짚어낼 것은 솔직히 없다. 다만 [소재]부분에서 전래동화를 차용한 [미얄의 추천]이나
혹은 [한국에서만 느끼는 안타까움을 '한']으로 말했던 [해한가]정도나 이런 이야기에 어느 정도는
부합할지 모르겠다. 하지만 한국 라노베 대다수에서 표현하는 세계는 이도 저도 아니고 그냥
다른 나라에서도 나올법한 이야기다. 굳이 말하면 [이름이 한국적]이랄까.



한국적인 것에 대해서 어떻게 접근해야 하냐는 논의는 지금도 이뤄지고 있다.


사실 개인적으로 절라리 싫어하는 [꼬리를 찾아줘]를 들고 말하면 구미호 나오고 한복 나와서 한국풍이다!
라고 말하는거 봤는데 거기서 한마디 날려주면 [엿처먹어]이거다. 구미호는 인도에도 있고 중국에도
나오고 일본에도 나온다. 한복? 그럼 시발 위대한 아메리카! 라고 외치는 양키에게 한복 입히면 그래도
그게 한국풍일꺼냐.


[한국적]이라는 표현을 완성하고 싶다면 그것의 접근은 [정서]에서 비롯된다고 난 주장하고 싶다.